Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Mikael

On//Off

Еду в метро. Усталые от физтруда бек и бечка кемарят (робітники заморились працювати), я решаю япону цифирь (или, как мой ближний круг, книжки читаю), остальные пиплы (peeps, как говорит Jon A.) «хавают». Тычут в разной степени навороченности устройства. Не думаю, что теорему Ферма решают, или сочиняют «Девушку и смерть», что, как известно, посильнее «Фауста»…
Вспоминаю любой из экзотических пляжей. Картина та же. Нафига ты летел несколько тыщ километров, чтобы к ай(ай-ай-ай)фончику приклеиться?

Ещё в 90-е обладание техновинками подчёркивало некий социальный статус. В гонке престижей и гордынь приобретались компакт-проигрыватели, пейджеры, первые мобилы. А ныне из Силиконовой и прочих плодородных долин приходят вести, что цукерджобсы своих отпрысков воспитывают без гаджетов. Тупфоны – для масс. Пущай уходят из реала в игрушки и прочую дребедень и не путаются под ногами избранных. Понимаю богатеев. Уж они-то в люксах толк знают. Посему и роскошь человеческого общения заведомо предпочитают диджитальности («Ми солдат на генералов не мэняем»(с)).

Так сложилось, что outsider (изоляционист по мёртоновской классификации) одинаково дистанцирован (I still remember the dream there) как от элит, так и от народа. Но не Крузо же Робинзон. А Ильич говорил ведь про жисть в обществе. Вот и имею родовые отметины: «вышли мы все из народа…» & `je suis selected`.
В цифровом концлагере стою на тумбочке у проходной. Из приборов для меня актуальны только ноуты и кнопочные. Разнофоны так и не признал. Во-первых, они слишком малы: и видно плохо, и сенсорить сложно. Во-вторых, третьих, четвёртых – быстро ломаются (купи-купи, новьё-новьё!), привязывают сильнее (постоянно под рукой), подконтрольны ББ. Не то, чтобы боюсь разоблачений (бОльшего брата-позёра-эксгибициониста найти сложно), но даже пропуск для ССС из вредности заказал через службу мобильных сообщений (минимум инфо требовали). Но главный фактор неприятия – массовость. Ну, ворочу нос подчас от толпотворений.

И о погоде. Парыжская френдесса Valerie пригласила на виртуальную экскурсию по Нотр-Даму. Вежливо отказался. Объяснил, почему. Не обиделась, поняла. А пошто отказался? Путешествия по планете мне нужны с шагами, видами, запахами, шумами. Тогда и мозг ворошится, и психея раскрывается. А гляделки в компе – не для меня. Хотя, понимаю, что электронная зависимость (помимо химической) сильна. Но пока на кнопку «пауза» и в «зове роботов», и в змиевом проклятии моряка (кстати, почему гадина зелёная?) удаётся нажимать. Ибо есть альтернатива. И она offline. С не меньшим энтузиазмом – телесные радости, встречи с людьми, движения по Земле. А перемены линий (on/off/on), то есть, сказочные и/или дьявольские переходы из 1 в 0 и обратно – чуть ли не любимое и, одновременно, смыслообразующее времяпровождение. Цимес и нахес бытия-в-сознании. Баланс. Астра ветров.
Bergman

Щавелевый туман по кухне проплывает...

Похмельным утром в саббат замыслил сварить зелёный борщ. Впервые. Проконсультировался с мастерицами. В хладно-дождливое воскресенье отправился на поиски щавеля и сопутствующих элементов. Метнув мешок мусора в бак, вдохнул сиреневый цвет. Кислую траву нашёл не сразу, но постругал в итоге грамотно. За час приготовил, забрасывая в кипяток последовательно деталь куры, молодой чесночок, моркву, сушёный укроп и картоплю. Дегустация состоялась по науке: с добавлением крутого яйца и сметанки. Неофит доволен.

https://www.facebook.com/erik.solovyov/posts/3460506207297201?notif_id=1590332259436493&notif_t=feedback_reaction_generic
  • Current Music
    Маркин & WAsh
  • Tags
Bergman

к ССС (Диалоги в кабинете д-ра WasserMann`а - logos?)

W, П (одновременно): Итак, т.к. преодоление субъектно-объектной оппозиции осуществляется через тело, а понимание этого (а следовательно - и владение) – через герменевтический круг сознания с ритуально закреплённой ориентацией, возникающей на основе результатов проб и ошибок деятельности, то указание на возникновение /включение, прорыв/ субъектно-субъектной связи, о которую изломано столько копий, связано и с наличием вышеуказанной ситуации и с пониманием этого наличия. Таким образом, субъектно-субъектная связь (ССС) актуальна для определённым образом ориентированного сознания, с известной долей приближения говоря, диалектического сознания.
П: Я думаю, что можно также избежать опасения, что из-за определения мы потеряем саму ССС. Ведь «никакого научного познания ( в отличие от ненаучного) не существует: при открытии наиболее достоверных научных положений интуиция, фантазия, эмоциональный тонус играют огромную роль наряду с интеллектом. Наука же есть рационализированное изложение познанного, логически оформленное описание той части мира, которую нам удалось осознать, т.е., наука – особая форма сообщения, а не познания. Задача этого изложения – нахождение общего объективного языка, так как логика наиболее однородной психической функцией людей. Наряду с нею высокой степенью однородности обладают и ощущения: большинство красное видит красным. Потому-то базой объективного языка являются чувственный показ и логическое доказательство»(4).
W: Ты это о том, как мы пытаемся решить нашу проблему?
П: Да, и об этом тоже. Но не забывай, что мы не поём нашу проблему, а говорим о ней. А это, в свою очередь, ещё одно указание на разграничение сфер влияния музыки и поэзии, на их различную роль внутри и вне ССС. Посуди сам: музыка при её ареферентности великолепно структурируема, а значит, обладает конечными возможностями её создания человеком (даже, если это слово уместно в области мелической музыки!). Но в ней поистине безграничны возможности для восприятия – слушаем же мы полюбившуюся нам мелодию годами! И это – при её так называемой ареферентности.

(4) Борис Ярхо. «Методология точного литературоведения».

SV82

Что сказал Alvis (алаверды к Формуле)

http://vkontakte.ru/note49921614_11269481 - спровоцировал на мемории

Итак, друзья, хочу поделиться с вами своими последними размышлениями.

Рефлексия – единственная возможность, данная человеку для познания мира.

Вне означения мир для нас не существует. Собственно, это не говорит о том, что его нет без нас, но доказать его существование мы можем лишь посредством означения, посредством рефлексии.

Наше бытиё открывается нам самим только через сознание.

 

Collapse )